Óc bè phái, cục bộ
(Suy niệm của Lm. Carôlô Hồ Bặc Xái)
"Ai không chống lại chúng ta là ủng hộ chúng ta"
(Mc 9,40)
I. Dẫn vào Thánh lễ
Anh chị em thân mến
Chúa nhật vừa qua, Lời Chúa đã dạy chúng ta đừng ganh ghét đố
kỵ. Hôm nay, Lời Chúa lại dạy chúng ta đừng có óc bè phái cục bộ, chỉ biết đến
nhóm mình, phe mình và loại trừ những người không thuộc phe nhóm của mình.
Ðoàn kết trong nội bộ là tốt, nhưng kỳ thị và loại trừ những
người khác thì là xấu.
Chúng ta hãy chăm chỉ nghe giáo huấn của Chúa và cố gắng thi
hành.
II. Gợi ý sám hối
Chúng con có lỗi vì đã không thích những người không cùng tín
ngưỡng với chúng con.
Chúng con có lỗi vì tạo phe nhóm chống đối nhau.
Vì họ đạo chúng con chia bè chia cánh, nên đã không là tấm
gương tốt cho những người lương.
III. Lời Chúa
1. Bài đọc I (Ds 11,25-29)
Giôsuê khó chịu khi thấy hai người kỳ mục không đến Lều Thánh
mà lại nói tiên tri. Ông bảo Môsê ngăn cấm hai người ấy. Nhưng ông Môsê chẳng
những không ngăn cấm mà còn nói: "Phải chi Ðức Chúa ban Thần Khí trên toàn
dân của Người để họ đều là ngôn sứ".
2. Ðáp ca (Tv 118)
Tác giả Thánh Vịnh 18 suy nghĩ "Nào ai thấy rõ các lỗi
lầm của mình?" Từ đó ông khiêm tốn nhìn nhận có những tội mình phạm mà
chẳng hay, trong đó có tội kiêu ngạo.
Phối hợp với bài đọc I và bài Tin Mừng, ta có thể thấy cái
thứ tội kiêu ngạo ta phạm mà chẳng hay chính là sự đố kỵ với những người không
cùng ở trong tập thể của mình: mình ghét họ, mình chống họ nhưng cứ tưởng làm
như thế là tốt cho tập thể mình.
3. Tin Mừng (Mc 9,37-42.44.46-47)
Trong bài Tin Mừng này, Ðức Giêsu dạy hai bài học:
a/ Bài học bao dung và hợp tác: Khi thấy một số người không
thuộc nhóm 12 mà cũng nhân danh Ðức Giêsu để trừ quỷ thì Gioan khó chịu, xin
Chúa ngăn cấm. Ðức Giêsu chẳng những không cấm họ mà còn sửa dạy các môn đệ
mình.
Người đời thường có óc bè phái: ích kỷ bảo vệ quyền lợi và
danh dự của nhóm mình, và đố kỵ ganh ghét với những nhóm khác. Phương châm của
thế gian là "Ai không theo ta tức là nghịch với ta"
Ðức Giêsu dạy các môn đệ đừng nhìn ai bằng cặp mắt thành kiến
đố kỵ, và sẵn sàng hợp tác với tất cả môi người thiện chí. Phương châm Chúa đưa
ra là "Ai không chống đối ta tức là ủng hộ ta".
b/ Sự tai hại trầm trọng của việc làm gương xấu gây vấp phạm
cho "những kẻ bé mọn".
"Những kẻ bé mọn" không hẳn là trẻ con, mà còn là
những người mà đức tin còn non yếu. Ai gây cớ vấp phạm cho họ thì thà buộc cối
đá vào cổ nó rồi xô nó xuống biển còn hơn.
Ngay cả bản thân mình mà gây cớ vấp phạm cho mình thì mình
cũng phải tự khắt khe với mình để diệt trừ nguy hiểm tận gốc: "Nếu tay con
nên dịp tội cho con, hãy chặt nó đi..."
4. Bài đọc II (Gc 5,1-6) (Chủ đề phụ)
Thánh Giacôbê nặng lời phê phán những người giàu có mà không
giúp đỡ những người nghèo: (1) Những tiền bạc của cải mà họ tích trữ không xài
tới chính là bằng chứng buộc tội họ; (2) Tài sản của họ là do gian lận, bất
công mà có; (3) Họ dùng tài sản để thỏa mãn khát vọng khoái lạc và làm hại
người công chính.
IV. Gợi ý giảng
* 1. Óc ganh tị bè phái... vì danh Chúa!
Những bài Sách Thánh mà phụng vụ tuyển đọc trong Thánh Lễ hôm
nay đề cập tới một tính xấu, đó là Óc ganh tị bè phái vì danh Chúa. Tính xấu đó
như thế nào, chút nữa chúng ta sẽ phân tích. Bây giờ trước hết chúng ta hãy xem
lại những bài đọc nói gì.
- Bài đọc I kể một câu chuyện xảy ra từ thời ông Môsê đang
dẫn dân Chúa đi lang thang trong sa mạc, nghĩa là lâu lắm rồi, khoảng năm 1250
trước Chúa Giáng sinh, nghĩa là cách nay đến hơn 3000 năm. Khi ấy Chúa bảo Môsê
chọn trong dân ra 72 người để Chúa đổ ơn Chúa Thánh Thần xuống trên họ và nhờ
đó họ được ơn nói tiên tri. Môsê đã chọn 72 người, Chúa đã ban cho họ ơn nói
tiên tri. Nhưng mà có 2 người khác không ở trong danh sách 72 người kia cũng
nói tiên tri. Một đứa bé thấy vậy chạy về báo cáo cho Môsê và người phụ tá của
ông là Giôsuê hay sự việc. Giôsuê liền đề nghị ông Môsê ra lệnh ngăn cấm 2
người đó, lý do là vì họ không thuộc danh sách 72 người được chọn. Xin nhắc lại
rằng câu chuyện này xảy ra từ thời Cựu Ước, cách đây khoảng 3000 năm lận. Nghĩa
là từ thuở rất xa xưa, mà người ta đã có tính ganh tị rồi.
- Cái tính xấu này vẫn còn cho tới thời Tân ước. Bài Tin Mừng
kể: Khi ấy có một số người không thuộc nhóm 12 tông đồ. Họ thấy Ðức Giêsu làm
nhiều phép lạ, rồi họ thấy các tông đồ tuy không phải là Chúa nhưng nhờ danh
Chúa mà cũng làm phép lạ được. Thế là họ cũng nhân danh Ðức Giêsu và họ cũng
làm được một số phép lạ. Thấy vậy, tông đồ Gioan bực tức, đã ngăn cấm họ và báo
cáo lại cho Ðức Giêsu biết. Gioan tưởng cấm như vậy là đúng, bởi vì những người
đó không phải là tông đồ Chúa cho nên họ không có quyền nhân danh Chúa mà làm
phép lạ. Nhưng Ðức Giêsu bảo đừng ngăn cấm họ. Và Ðức Giêsu còn nói một câu rất
hay mà chút nữa chúng ta sẽ suy gẫm, Chúa nói "Ai không chống lại ta thì
thuộc về ta".
Qua hai câu chuyện trên, điều chúng ta nên lưu ý là: cái óc
ganh tị đã có sẵn trong con người từ thuở rất xa xưa, nó vẫn còn tiếp tục ở
trong con người ngay trong thời Tân ước. Nó ở ngay trong những con người vốn là
những người thân cận của Chúa, như Ông Giôsuê sau này sẽ lãnh đạo dân Chúa tiến
vào Ðất Hứa, như chính thánh Gioan một tông đồ được Ðức Giêsu yêu thương nhất.
Ðó là óc ganh tị bè phái vì danh Chúa. Nói "Óc ganh tị Bè Phái vì danh
Chúa" bởi vì ganh tị có tới 3 cấp bực:
Cấp thứ nhất là Ganh tị: đó là thói xấu khiến cho người ta
khó chịu bực bội khi thấy người khác cũng làm được một việc hay việc tốt như
mình hoặc còn hay hơn, tốt hơn mình nữa.
Cấp thứ hai là Ganh tị bè phái: là Ganh tị với người không
thuộc phe nhóm của mình.
Cấp thứ ba là Ganh tị bè phái vì danh Chúa: nghĩa là những
người tín hữu Chúa, những người có đạo ganh tị với những người không có đạo khi
những người không có đạo này làm được những điều hay điều tốt.
Phải nhìn nhận rằng người có đạo thường mang đầu óc tự tôn.
Họ lý luận rằng bởi vì Chúa của mình là toàn năng, toàn thiện cho nên đạo của
mình phải là đạo tốt nhất, hay nhất. Do đó chỉ có đạo của mình mới có thể làm
được những việc hay việc tốt. Khi thấy những người không có đạo dự tính làm
điều này điều nọ thì nghĩ thầm rằng chúng nó sẽ chẳng làm nên trò trống gì đâu.
Thế nhưng người ta đã làm việc thành công, thì khi đó những người có đạo tức
bực, tìm cách nói xấu, xuyên tạc để hạ giá thành quả của những người kia vì họ
không thuộc đạo của mình. Trong quá khứ, chúng ta đã thấy có những vụ thiên tai
bão lụt. Các tổ chức bác ái công giáo đã hết lòng quyên góp cứu trợ. Những
người công giáo rất hãnh diện với những cuộc cứu trợ do Giáo Hội Công giáo đứng
ra tổ chức. Cũng có những nhóm khác cũng làm việc từ thiện cứu trợ như vậy,
nhưng một số người công giáo tỏ ra nghi ngờ và khinh chê việc làm của những
nhóm kia cho rằng họ sẽ chẳng làm tới đâu, có làm được thì cũng mất mát, tham ô
tùm lum, phẩm vật cứu trợ không hoàn toàn tới tay các nạn nhân. Ðó là một thí
dụ về cái óc ganh tị bè phái vì danh Chúa.
Nhưng Chúa không chấp nhận như thế đâu. Ðức Giêsu đã đưa ra
một nguyên tắc "Ai không chống lại ta thì phải kể như là thuộc về
ta". Nguyên tắc này độc đáo vì nó đi ngược lại với nguyên tắc người ta vẫn
thường theo từ trước tới giờ. Người ta thường nghĩ "Ai không theo ta tức
là kẻ chống ta", hoặc "Ai không phải là bạn ta thì là kẻ thù của
ta", hay hơn nữa "Ai làm bạn với kẻ thù ta thì cũng là kẻ thù của
ta". Những nguyên tắc vừa kể biểu lộ một tâm lý tự tôn và độc tôn: chỉ có
phe nhóm của mình là hay, loại trừ tất cả những ai không thuộc phe nhóm mình.
Còn nguyên tắc của Ðức Giêsu là một nguyên tắc cởi mở, rộng lượng, nới rộng
vòng tay hợp tác: tất cả mọi người, miễn là họ không chống lại ta, cho dù người
đó không thuộc đạo ta, cũng phải coi là bạn của ta; cũng phải hợp tác với họ.
Giữa xã hội ngày nay, con số những người có đạo chỉ là một
con số nhỏ. Nếu những người có đạo cứ khư khư với đầu óc tự tôn và độc tôn thì
họ sẽ trở thành lẻ loi, sẽ bị cô lập giữa xã hội. Còn nếu những người có đạo
biết thực hành nguyên tắc của Ðức Giêsu đề ra thì họ sẽ sống chan hoà với những
người khác, sẽ có rất nhiều cơ hội để cùng với những người khác thực hiện biết
bao nhiêu điều tốt mà Chúa muốn họ làm.
Vả lại, Chúa đâu phải chỉ muốn cho những người có đạo làm
việc tốt, mà Chúa muốn cho mọi người đều làm việc tốt. Chúa cũng đâu có cần
những người có đạo chúng ta khi làm được một việc tốt thì phải dán nhãn hiệu
đạo lên việc tốt đó, phải ký tên mình lên việc tốt đó. Ðiều mà Chúa muốn là có
những việc tốt đã được làm.
Chúng ta hãy cố gắng sống theo tinh thần Tin Mừng Chúa: đừng
ganh tị, đừng giữ đầu óc bè phái... nhưng cố gắng sống chan hoà với mọi người,
cùng với mọi người thực hiện những việc tốt, những việc làm có ích cho tha
nhân, cho xã hội.
2. Dịp tội
Phần cuối của bài Tin Mừng hôm nay chứa đựng những lời rất
mạnh mẽ của Ðức Giêsu:
Nếu tay con nên dịp tội cho con thì hãy chặt nó đi. Thà con
mất một tay mà được vào cõi sống còn hơn là có đủ 2 tay mà phải vào hoả ngục.
Nếu chân con nên dịp tội cho con thì hãy chặt nó đi. Thà con
mất một chân mà được vào cõi sống còn hơn là có đủ 2 chân mà phải vào hoả ngục.
Và nếu mắt con nên dịp tội cho con thì hãy móc nó đi. Thà con
còn một mắt mà được vào Nước TC còn hơn có đủ 2 mắt mà phải ném xuống hoả ngục.
Dĩ nhiên đây là kiểu nói cường điệu theo thói quen của người
Á Ðông. Không ai hiểu những câu đó sát nghĩa đến cả. Ta chưa thấy ai tự chặt
tay chặt chân móc mắt để khỏi phạm tội cả. Ngay cả các thánh cũng vậy, các Ngài
đã chống trả các cơn cám dỗ rất là quyết liệt, nhưng không bằng cách chặt tay
chặt chân móc mắt mình. Có một trường hợp đặc biệt sau đây: Ông Origène, một
Linh mục rất thánh thiện và cũng rất thông thái, uyên bác. Các tác phẩm của ông
được xếp ngang hàng với tác phẩm của các thánh giáo phụ và tiến sĩ của Giáo
Hội. Ông thường bị cám dỗ mạnh về xác thịt, cho nên một hôm ông quyết định tự
thiến mình đi để khỏi bị cám dỗ nữa. Hành động này của ông chẳng những không
được Giáo Hội khen mà còn bị chê trách nữa, do hành động ấy mặc dù ông rất
thánh thiện và thông thái nhưng ông đã không được phong thánh và cũng không
được coi là giáo phụ, hay tiến sĩ Giáo Hội, vì ông bị coi là một người bất bình
thường.
Vậy, chúng ta không nên hiểu những lời Tin Mừng trên theo sát
nghĩa đen. Mà phải hiểu theo tinh thần. Chúa Giêsu muốn căn dặn chúng ta phải
hết sức triệt để xa lánh các dịp tội.
Nhưng, dịp tội là gì? Thưa là tất cả những gì có thể khiến ta
phạm tội.
Ðó có thể là một sự vật. Td một chiếc xe đạp để ở chỗ vắng vẻ
mà không có khoá.
Ðó có thể là một người. Td một cô gái đẹp lả lơi ăn mặc hở
hang.
Ðó có thể là một hoàn cảnh, một môi trường. Td một xóm bình
khang, một ổ điếm.
Ðể cho rõ hơn nữa, các nhà luân lý phân ra nhiều loại dịp
tội:
Dịp tội gần: là những dịp mà nếu gặp thì hầu như chắc chắn ta
sẽ phạm tội. Td người ghiền xì ke khi tới cơn ghiền, không có tiền, hễ gặp đồ
đạc ai để hớ hênh thì hầu như chắc chắn sẽ "chôm" liền. Gặp 10 lần
thì phạm tội khoảng 7,8 lần.
Dịp tội xa là những dịp mà có gặp thì cũng ít khi phạm tội.
Td một người bình thường gặp một món đồ để hớ hênh. Có thể là anh ta sẽ ăn cắp,
mà cũng có thể không ăn cắp.
Dịp tội gần lại được phân làm 2 loại nữa:
Dịp bó buộc là tuỳ hoàn cảnh đó có nguy hiểm khiến mình phạm
tội, nhưng mình bó buộc phải vào, nếu không vào thì bị thiệt hại nặng. Td một
cô gái làm việc cho ông chủ có máu dê xồm và thường phải gặp mặt ông ta. Ðây là
một dịp nguy hiểm, nhưng nếu cô không gặp thì cô phải mất việc làm, phải thất
nghiệp, phải túng thiếu.
Dịp tự do: là dịp tội cũng nguy hiểm nhưng ta không bó buộc
phải gặp. Td không ai bó buộc một cô gái phải đến gặp một người đàn ông không
đứng đắn vào buổi tối tại một nơi hẹn vắng vẻ.
Sau khi đã phân biệt nhiều thứ tội khác nhau. Bây giờ chúng
ta nghĩ xem mình phải tránh loại dịp tội nào? Xin nhớ 3 nguyên tắc sau:
Buộc phải tránh dịp tội gần, vì đó là dịp mà nếu ta gặp thì
hầu như chắc chắn chúng ta sẽ bị phạm tội.
Khi gặp dịp tội tự do, ta phải xa tránh: vì đó cũng là một
dịp tội gần nguy hiểm hầu chắc sẽ phạm tội nhưng ta không bị bó buộc phải vào
dịp đó cho nên phải tránh đi.
Còn nếu là dịp bó buộc thì ta đành phải gặp, tuy nhiên phải
khôn khéo làm cho dịp tội gần và bó buộc đó tành ra dịp tội xa. Td một cô gái
phải cặp mắt một ông chủ không đứng đắn, đó là một dịp tội gần và bó buộc.
Nhưng nếu cô cùng đến với một người bạn khác nữa, hoặc đến gặp ở chỗ có đông
người thì cô không còn nguy hiểm nữa, dịp đó đã trở thành dịp tội xa rồi.
Con người chúng ta có lương tri và có ý muốn hướng thượng,
không ai cố tình muốn làm tội. Tuy nhiên con người chúng ta cũng rất yếu đuối
và dễ bị lôi cuốn cho nên dễ bị sa ngã nếu gặp dịp tội. Bảng phân loại các dịp
tội ở trên tuy hơi tỉ mỉ và có tính cách giáo điều, nhưng rất rõ ràng và hữu
ích. Chúng ta hãy cố gắng xa lánh các dịp tội gần, vì Chúa đã dạy: "Nếu
tay con nên dịp tội cho con..."
3. Giải phẫu.
Người ta đồn thổi rằng: Ăn thịt khỉ, nhất là óc khỉ sẽ trị
được bệnh phong thấp. Nên họ tìm cách đánh bẫy khỉ.
Họ lấy trái dừa bổ làm đôi, nhét vào trong đó một trái cam
thơm ngon, rồi khoét một lỗ nhỏ vừa bằng nắm tay khỉ, xong cột trái dừa lại như
trước. Sau đó đem cột chặt trên cây.
Ngửi thấy mùi thơm của cam, khỉ sẽ chạy đến, leo lên cây,
thọt tay vào trái dừa, nắm chặt lấy trái cam và lôi ra.
Thọt tay vào thì dễ, nhưng rút ra thì không được vì bàn tay
khỉ bây giờ đã quá lớn so với lỗ dừa. Có một điều rất trớ trêu, là không bao
giờ khỉ chịu buông trái cam ra để bàn tay được tự do. Ðã nắm được của ăn rồi
thì cứ khư khư giữ lấy. Biết mình bị mắc bẫy nhưng cứ nắm chặt trái cam, dẫy
dụa, kêu la chí choé. Và người thợ săn cứ ung dung đến bắt lấy con khỉ dại khờ
đáng thương.
****
Thế giới chúng ta đang sống có nhiều cạm bẫy, nhiều cám dỗ,
nhiều dịp tội làm chúng ta sa ngã. Ngay chính thân xác chúng ta cũng có thể là
những dịp tội, khiến chúng ta lỗi luật Chúa. "Nếu tay con nên dịp tội cho
con, hãy chặt tay nó đi" (Mc.9,43). Kiểu nói "chặt tay, chặt chân,
móc mắt" chỉ có ý nói theo nghĩa tượng trưng, để diễn tả các dịp tội mà ta
có thể tìm thấy trong chính bản thân mình. Hội thánh không bao giờ hiểu đòi hỏi
này theo nghĩa đen, nếu cứ áp dụng triệt để theo từng câu từng chữ, thì khó mà
tìm được một người Kitô hữu lành lặn.
Ðức Giêsu chỉ có ý đòi buộc chúng ta phải quyết tâm mạnh mẽ
để khử trừ các dịp tội, các cơm cám dỗ, chớ coi thường chúng.
Chúng ta đã từng chứng kiến nhiều người dám cắt bỏ một phần
thân thể để cứu lấy sinh mạng của mình. "Từ bỏ một điều quý giá để giữ lại
một điều quý giá hơn", đó là lẽ khôn ngoan ở đời. Cuộc sống vĩnh cửu không
là điều quý giá đáng cho chúng ta từ bỏ một phần thân thể đã trở nên xấu xa để
đổi lấy sao? Nếu cần một cuộc giải phẫu để cứu lấy thân xác, thì cũng cần nhiều
cuộc cắt bỏ để cứu lấy linh hồn. Chúng ta có thể "cắt bỏ" một thói hư
tật xấu, cắt bỏ một lời nói cay độc, cắt bỏ một ánh mắt căm hờn, cắt bỏ một cử
chỉ khinh khi, cắt bỏ một lối sống buông tuồng, cắt bỏ một mối quan hệ bất
chính... Cắt bỏ như thế có khi còn đau hơn "móc con mắt, chặt cánh
tay". Ðau vì nó quá thân thiết với cuộc đời chúng ta, đau vì nó quá gắn
liền với bản thân chúng ta, vì nó quá ăn sâu trong bản chất con người chúng ta.
Nhưng nếu can đảm vượt thắng nỗi đau, chúng ta sẽ lớn lên trong tư cách làm
người, và trưởng thành hơn trong địa vị làm con cái Chúa. Ludovic Giraud có
viết: "Nỗi đau đối với chúng ta như lưỡi cày đối với mặt đất, nó cầy xới
nhưng để làm cho đất màu mở, cũng như việc cắt tỉa cây cối: làm cây cối nhẹ
nhàng, mạnh khỏe và đẩy nhanh những dòng nhựa lên cao".
Có những người mơ ước hy sinh cuộc đời, nhưng lại không dám
hy sinh những tật xấu của mình. Tuy nhiên, giải phẫu không chỉ là cắt bỏ, mà
còn là thay thế các bộ phận hư hỏng. Chúng ta có thể thay trái tim sỏi đá căm
hờn bằng trái tim dịu hiền yêu thương. Chúng ta có thể thay bộ óc định kiến hẹp
hòi bằng bộ óc thoáng đạt hồn nhiên.
****
Lạy Chúa, sống cho Chúa thật không dễ chút nào: Phải cắt bỏ
những gì mình gắn bó, thiết thân. Xin cho chúng con luôn hiểu rằng: chỉ khi cắt
tỉa những cành lá rườm rà thì cây đời chúng con mới trổ sinh hoa trái tốt tươi.
Xin cho chúng con dám ra khỏi chính mình, để được lớn lên trong ân tình của
Chúa. Amen. (Thiên Phúc, "Như Thầy đã yêu")
4. Mảnh suy tư
a/ Ai không chống lại chúng ta là ủng hộ chúng ta:
Chúng ta có quyền nhân danh Ðức Giêsu mà làm việc này việc
nọ, nhưng đó không phải là độc quyền của chúng ta.
Nếu biết suy nghĩ kỹ, ta sẽ hiểu rằng những tài năng và thành
công của những người khác không hề làm cho chúng ta bị nghèo đi, trái lại còn
làm giàu thêm cho chúng ta.
Cũng thế, một người khác với chúng ta không hề làm chúng ta
nghèo đi nhưng còn làm cho chúng ta giàu thêm.
Thiên Chúa ban nhiều ơn cho nhiều người. Bổn phận của chúng
ta là đón tiếp những ơn ban đó ở bất cứ nơi nào mà chúng ta phát hiện.
b/ Ai cho anh em một chén nước lả thì người đó không mất phần
thưởng đâu:
Chén nước lả là tượng trưng cho việc tốt nho nhỏ. Chúng ta ít
có dịp làm những việc tốt lớn lao, nhưng có rất nhiều dịp làm những việc tốt
nho nhỏ.
Một việc làm có khả năng an ủi không nhất thiết phải là một
việc lớn, mà chỉ cần là một việc sưởi ấm cõi lòng.
c/ Ai làm cớ cho một trong những kẻ bé mọn phải sa ngã thì
thà buộc cối đá lớn vào cổ nó mà ném xuống biển còn hơn:
Cái làm cho trẻ con dễ thương nhất là tâm hồn rộng mở của
chúng. Do tâm hồn rộng mở, trẻ con đón nhận một cách ngây thơ tất cả những gì
người ta dạy chúng.
Nhưng cũng do tâm hồn rộng mở mà trẻ con dễ bị tổn thương
nhất vì bất cứ điều xấu nào cũng có thể xâm nhập vào đấy.
Tội làm gương xấu cho trẻ con đáng bị buộc cối đá vào cổ mà
ném xuống biển vì tội đó biến cái dễ thương nhất thành cái tổn thương nhất.
V. Lời nguyện cho mọi người
Chủ tế: Anh chị em thân mến, Ðức Giêsu đã dạy: "Ai không
chống đối chúng ta là ủng hộ chúng ta", và "Ai làm cớ cho tín hữu bé
nhỏ sa ngã thì thà buộc cội đá lớn vào cổ nó mà quăng xuống biển còn hơn".
Chúng ta hãy sốt sắng cầu xin Chúa:
1. Chúng ta hãy cầu xin Chúa cho mọi thành phần trong Hội
thánh biết cố gắng tránh mọi gương xấu / mà nêu gương tốt cho mọi người.
2. Chúng ta hãy cầu xin Chúa cho mọi người có trách nhiệm
lãnh đạo kẻ khác / dù chưa biết Chúa để tin theo Chúa / vẫn luôn sống lương
thiện và không bao giờ chống đối Chúa.
3. Chúng ta hãy cầu xin Chúa cho những nạn nhân của các gương
xấu, nhất là các trẻ nhỏ / gặp được những bạn bè và những nhà giáo dục biết đem
chúng trở về đời sống lương thiện.
4. Chúng ta hãy cầu xin Chúa cho anh chị em trong xứ đạo
chúng ta / biết khoan dung với những người làm gương xấu nhưng không chống đối
Chúa / và biết luôn cố gắng để không làm gương xấu cho ai.
Chủ tế: Lạy Chúa, chung quanh chúng con còn nhiều người làm
gương xấu và nhiều người là nạn nhân của gương xấu, xin cho chúng con biết rõ
những hậu quả ghê tởm của gương xấu, để không bao giờ làm gương xấu cho ai.
Chúng con cầu xin nhờ Ðức Giêsu Kitô Chúa chúng con. Amen.
VI. Trong Thánh lễ
- Sau kinh Lạy Cha: "Lạy Chúa, xin cứu chúng con khỏi
mọi sự dữ, xin giải thoát chúng con khỏi óc bè phái, cục bộ..."
VII. Giải tán
Trong tuần này, chúng ta hãy ghi nhớ và sống một câu Tin Mừng
này: "Ai không chống lại chúng ta là ủng hộ chúng ta".
0 comments: