Óc bè phái, cục bộ
(Suy
niệm của Lm. Carôlô Hồ Bặc Xái)
"Ai
không chống lại chúng ta là ủng hộ chúng ta" (Mc 9,40)
I. Dẫn vào Thánh lễ
Anh
chị em thân mến
Chúa
nhật vừa qua, Lời Chúa đã dạy chúng ta đừng ganh ghét đố kỵ. Hôm nay, Lời Chúa
lại dạy chúng ta đừng có óc bè phái cục bộ, chỉ biết đến nhóm mình, phe mình và
loại trừ những người không thuộc phe nhóm của mình.
Ðoàn
kết trong nội bộ là tốt, nhưng kỳ thị và loại trừ những người khác thì là xấu.
Chúng
ta hãy chăm chỉ nghe giáo huấn của Chúa và cố gắng thi hành.
II.
Gợi ý sám hối
Chúng
con có lỗi vì đã không thích những người không cùng tín ngưỡng với chúng con.
Chúng
con có lỗi vì tạo phe nhóm chống đối nhau.
Vì
họ đạo chúng con chia bè chia cánh, nên đã không là tấm gương tốt cho những
người lương.
III.
Lời Chúa
1.
Bài đọc I (Ds 11,25-29)
Giôsuê
khó chịu khi thấy hai người kỳ mục không đến Lều Thánh mà lại nói tiên tri. Ông
bảo Môsê ngăn cấm hai người ấy. Nhưng ông Môsê chẳng những không ngăn cấm mà
còn nói: "Phải chi Ðức Chúa ban Thần Khí trên toàn dân của Người để họ đều
là ngôn sứ".
2.
Ðáp ca (Tv 118)
Tác
giả Thánh Vịnh 18 suy nghĩ "Nào ai thấy rõ các lỗi lầm của mình?" Từ
đó ông khiêm tốn nhìn nhận có những tội mình phạm mà chẳng hay, trong đó có tội
kiêu ngạo.
Phối
hợp với bài đọc I và bài Tin Mừng, ta có thể thấy cái thứ tội kiêu ngạo ta phạm
mà chẳng hay chính là sự đố kỵ với những người không cùng ở trong tập thể của
mình: mình ghét họ, mình chống họ nhưng cứ tưởng làm như thế là tốt cho tập thể
mình.
3.
Tin Mừng (Mc 9,37-42.44.46-47)
Trong
bài Tin Mừng này, Ðức Giêsu dạy hai bài học:
a/
Bài học bao dung và hợp tác: Khi thấy một số người không thuộc nhóm 12 mà cũng
nhân danh Ðức Giêsu để trừ quỷ thì Gioan khó chịu, xin Chúa ngăn cấm. Ðức Giêsu
chẳng những không cấm họ mà còn sửa dạy các môn đệ mình.
Người
đời thường có óc bè phái: ích kỷ bảo vệ quyền lợi và danh dự của nhóm mình, và
đố kỵ ganh ghét với những nhóm khác. Phương châm của thế gian là "Ai không
theo ta tức là nghịch với ta"
Ðức
Giêsu dạy các môn đệ đừng nhìn ai bằng cặp mắt thành kiến đố kỵ, và sẵn sàng
hợp tác với tất cả môi người thiện chí. Phương châm Chúa đưa ra là "Ai
không chống đối ta tức là ủng hộ ta".
b/
Sự tai hại trầm trọng của việc làm gương xấu gây vấp phạm cho "những kẻ bé
mọn".
"Những
kẻ bé mọn" không hẳn là trẻ con, mà còn là những người mà đức tin còn non
yếu. Ai gây cớ vấp phạm cho họ thì thà buộc cối đá vào cổ nó rồi xô nó xuống
biển còn hơn.
Ngay
cả bản thân mình mà gây cớ vấp phạm cho mình thì mình cũng phải tự khắt khe với
mình để diệt trừ nguy hiểm tận gốc: "Nếu tay con nên dịp tội cho con, hãy
chặt nó đi..."
4.
Bài đọc II (Gc 5,1-6) (Chủ đề phụ)
Thánh
Giacôbê nặng lời phê phán những người giàu có mà không giúp đỡ những người
nghèo: (1) Những tiền bạc của cải mà họ tích trữ không xài tới chính là bằng
chứng buộc tội họ; (2) Tài sản của họ là do gian lận, bất công mà có; (3) Họ
dùng tài sản để thỏa mãn khát vọng khoái lạc và làm hại người công chính.
IV.
Gợi ý giảng
*
1. Óc ganh tị bè phái... vì danh Chúa!
Những
bài Sách Thánh mà phụng vụ tuyển đọc trong Thánh Lễ hôm nay đề cập tới một tính
xấu, đó là Óc ganh tị bè phái vì danh Chúa. Tính xấu đó như thế nào, chút nữa
chúng ta sẽ phân tích. Bây giờ trước hết chúng ta hãy xem lại những bài đọc nói
gì.
-
Bài đọc I kể một câu chuyện xảy ra từ thời ông Môsê đang dẫn dân Chúa đi lang
thang trong sa mạc, nghĩa là lâu lắm rồi, khoảng năm 1250 trước Chúa Giáng
sinh, nghĩa là cách nay đến hơn 3000 năm. Khi ấy Chúa bảo Môsê chọn trong dân
ra 72 người để Chúa đổ ơn Chúa Thánh Thần xuống trên họ và nhờ đó họ được ơn
nói tiên tri. Môsê đã chọn 72 người, Chúa đã ban cho họ ơn nói tiên tri. Nhưng
mà có 2 người khác không ở trong danh sách 72 người kia cũng nói tiên tri. Một
đứa bé thấy vậy chạy về báo cáo cho Môsê và người phụ tá của ông là Giôsuê hay
sự việc. Giôsuê liền đề nghị ông Môsê ra lệnh ngăn cấm 2 người đó, lý do là vì
họ không thuộc danh sách 72 người được chọn. Xin nhắc lại rằng câu chuyện này
xảy ra từ thời Cựu Ước, cách đây khoảng 3000 năm lận. Nghĩa là từ thuở rất xa
xưa, mà người ta đã có tính ganh tị rồi.
-
Cái tính xấu này vẫn còn cho tới thời Tân ước. Bài Tin Mừng kể: Khi ấy có một
số người không thuộc nhóm 12 tông đồ. Họ thấy Ðức Giêsu làm nhiều phép lạ, rồi
họ thấy các tông đồ tuy không phải là Chúa nhưng nhờ danh Chúa mà cũng làm phép
lạ được. Thế là họ cũng nhân danh Ðức Giêsu và họ cũng làm được một số phép lạ.
Thấy vậy, tông đồ Gioan bực tức, đã ngăn cấm họ và báo cáo lại cho Ðức Giêsu
biết. Gioan tưởng cấm như vậy là đúng, bởi vì những người đó không phải là tông
đồ Chúa cho nên họ không có quyền nhân danh Chúa mà làm phép lạ. Nhưng Ðức Giêsu
bảo đừng ngăn cấm họ. Và Ðức Giêsu còn nói một câu rất hay mà chút nữa chúng ta
sẽ suy gẫm, Chúa nói "Ai không chống lại ta thì thuộc về ta".
Qua
hai câu chuyện trên, điều chúng ta nên lưu ý là: cái óc ganh tị đã có sẵn trong
con người từ thuở rất xa xưa, nó vẫn còn tiếp tục ở trong con người ngay trong
thời Tân ước. Nó ở ngay trong những con người vốn là những người thân cận của
Chúa, như Ông Giôsuê sau này sẽ lãnh đạo dân Chúa tiến vào Ðất Hứa, như chính
thánh Gioan một tông đồ được Ðức Giêsu yêu thương nhất. Ðó là óc ganh tị bè
phái vì danh Chúa. Nói "Óc ganh tị Bè Phái vì danh Chúa" bởi vì ganh
tị có tới 3 cấp bực:
Cấp
thứ nhất là Ganh tị: đó là thói xấu khiến cho người ta khó chịu bực bội khi
thấy người khác cũng làm được một việc hay việc tốt như mình hoặc còn hay hơn,
tốt hơn mình nữa.
Cấp
thứ hai là Ganh tị bè phái: là Ganh tị với người không thuộc phe nhóm của mình.
Cấp
thứ ba là Ganh tị bè phái vì danh Chúa: nghĩa là những người tín hữu Chúa,
những người có đạo ganh tị với những người không có đạo khi những người không
có đạo này làm được những điều hay điều tốt.
Phải
nhìn nhận rằng người có đạo thường mang đầu óc tự tôn. Họ lý luận rằng bởi vì
Chúa của mình là toàn năng, toàn thiện cho nên đạo của mình phải là đạo tốt
nhất, hay nhất. Do đó chỉ có đạo của mình mới có thể làm được những việc hay
việc tốt. Khi thấy những người không có đạo dự tính làm điều này điều nọ thì
nghĩ thầm rằng chúng nó sẽ chẳng làm nên trò trống gì đâu. Thế nhưng người ta
đã làm việc thành công, thì khi đó những người có đạo tức bực, tìm cách nói
xấu, xuyên tạc để hạ giá thành quả của những người kia vì họ không thuộc đạo
của mình. Trong quá khứ, chúng ta đã thấy có những vụ thiên tai bão lụt. Các tổ
chức bác ái công giáo đã hết lòng quyên góp cứu trợ. Những người công giáo rất
hãnh diện với những cuộc cứu trợ do Giáo Hội Công giáo đứng ra tổ chức. Cũng có
những nhóm khác cũng làm việc từ thiện cứu trợ như vậy, nhưng một số người công
giáo tỏ ra nghi ngờ và khinh chê việc làm của những nhóm kia cho rằng họ sẽ
chẳng làm tới đâu, có làm được thì cũng mất mát, tham ô tùm lum, phẩm vật cứu
trợ không hoàn toàn tới tay các nạn nhân. Ðó là một thí dụ về cái óc ganh tị bè
phái vì danh Chúa.
Nhưng
Chúa không chấp nhận như thế đâu. Ðức Giêsu đã đưa ra một nguyên tắc "Ai
không chống lại ta thì phải kể như là thuộc về ta". Nguyên tắc này độc đáo
vì nó đi ngược lại với nguyên tắc người ta vẫn thường theo từ trước tới giờ.
Người ta thường nghĩ "Ai không theo ta tức là kẻ chống ta", hoặc
"Ai không phải là bạn ta thì là kẻ thù của ta", hay hơn nữa "Ai
làm bạn với kẻ thù ta thì cũng là kẻ thù của ta". Những nguyên tắc vừa kể
biểu lộ một tâm lý tự tôn và độc tôn: chỉ có phe nhóm của mình là hay, loại trừ
tất cả những ai không thuộc phe nhóm mình. Còn nguyên tắc của Ðức Giêsu là một
nguyên tắc cởi mở, rộng lượng, nới rộng vòng tay hợp tác: tất cả mọi người,
miễn là họ không chống lại ta, cho dù người đó không thuộc đạo ta, cũng phải
coi là bạn của ta; cũng phải hợp tác với họ.
Giữa
xã hội ngày nay, con số những người có đạo chỉ là một con số nhỏ. Nếu những
người có đạo cứ khư khư với đầu óc tự tôn và độc tôn thì họ sẽ trở thành lẻ
loi, sẽ bị cô lập giữa xã hội. Còn nếu những người có đạo biết thực hành nguyên
tắc của Ðức Giêsu đề ra thì họ sẽ sống chan hoà với những người khác, sẽ có rất
nhiều cơ hội để cùng với những người khác thực hiện biết bao nhiêu điều tốt mà
Chúa muốn họ làm.
Vả
lại, Chúa đâu phải chỉ muốn cho những người có đạo làm việc tốt, mà Chúa muốn
cho mọi người đều làm việc tốt. Chúa cũng đâu có cần những người có đạo chúng
ta khi làm được một việc tốt thì phải dán nhãn hiệu đạo lên việc tốt đó, phải
ký tên mình lên việc tốt đó. Ðiều mà Chúa muốn là có những việc tốt đã được
làm.
Chúng
ta hãy cố gắng sống theo tinh thần Tin Mừng Chúa: đừng ganh tị, đừng giữ đầu óc
bè phái... nhưng cố gắng sống chan hoà với mọi người, cùng với mọi người thực
hiện những việc tốt, những việc làm có ích cho tha nhân, cho xã hội.
2.
Dịp tội
Phần
cuối của bài Tin Mừng hôm nay chứa đựng những lời rất mạnh mẽ của Ðức Giêsu:
Nếu
tay con nên dịp tội cho con thì hãy chặt nó đi. Thà con mất một tay mà được vào
cõi sống còn hơn là có đủ 2 tay mà phải vào hoả ngục.
Nếu
chân con nên dịp tội cho con thì hãy chặt nó đi. Thà con mất một chân mà được
vào cõi sống còn hơn là có đủ 2 chân mà phải vào hoả ngục.
Và
nếu mắt con nên dịp tội cho con thì hãy móc nó đi. Thà con còn một mắt mà được
vào Nước TC còn hơn có đủ 2 mắt mà phải ném xuống hoả ngục.
Dĩ
nhiên đây là kiểu nói cường điệu theo thói quen của người Á Ðông. Không ai hiểu
những câu đó sát nghĩa đến cả. Ta chưa thấy ai tự chặt tay chặt chân móc mắt để
khỏi phạm tội cả. Ngay cả các thánh cũng vậy, các Ngài đã chống trả các cơn cám
dỗ rất là quyết liệt, nhưng không bằng cách chặt tay chặt chân móc mắt mình. Có
một trường hợp đặc biệt sau đây: Ông Origène, một Linh mục rất thánh thiện và
cũng rất thông thái, uyên bác. Các tác phẩm của ông được xếp ngang hàng với tác
phẩm của các thánh giáo phụ và tiến sĩ của Giáo Hội. Ông thường bị cám dỗ mạnh
về xác thịt, cho nên một hôm ông quyết định tự thiến mình đi để khỏi bị cám dỗ
nữa. Hành động này của ông chẳng những không được Giáo Hội khen mà còn bị chê
trách nữa, do hành động ấy mặc dù ông rất thánh thiện và thông thái nhưng ông
đã không được phong thánh và cũng không được coi là giáo phụ, hay tiến sĩ Giáo
Hội, vì ông bị coi là một người bất bình thường.
Vậy,
chúng ta không nên hiểu những lời Tin Mừng trên theo sát nghĩa đen. Mà phải
hiểu theo tinh thần. Chúa Giêsu muốn căn dặn chúng ta phải hết sức triệt để xa
lánh các dịp tội.
Nhưng,
dịp tội là gì? Thưa là tất cả những gì có thể khiến ta phạm tội.
Ðó
có thể là một sự vật. Td một chiếc xe đạp để ở chỗ vắng vẻ mà không có khoá.
Ðó
có thể là một người. Td một cô gái đẹp lả lơi ăn mặc hở hang.
Ðó
có thể là một hoàn cảnh, một môi trường. Td một xóm bình khang, một ổ điếm.
Ðể
cho rõ hơn nữa, các nhà luân lý phân ra nhiều loại dịp tội:
Dịp
tội gần: là những dịp mà nếu gặp thì hầu như chắc chắn ta sẽ phạm tội. Td người
ghiền xì ke khi tới cơn ghiền, không có tiền, hễ gặp đồ đạc ai để hớ hênh thì
hầu như chắc chắn sẽ "chôm" liền. Gặp 10 lần thì phạm tội khoảng 7,8
lần.
Dịp
tội xa là những dịp mà có gặp thì cũng ít khi phạm tội. Td một người bình
thường gặp một món đồ để hớ hênh. Có thể là anh ta sẽ ăn cắp, mà cũng có thể
không ăn cắp.
Dịp
tội gần lại được phân làm 2 loại nữa:
Dịp
bó buộc là tuỳ hoàn cảnh đó có nguy hiểm khiến mình phạm tội, nhưng mình bó
buộc phải vào, nếu không vào thì bị thiệt hại nặng. Td một cô gái làm việc cho
ông chủ có máu dê xồm và thường phải gặp mặt ông ta. Ðây là một dịp nguy hiểm,
nhưng nếu cô không gặp thì cô phải mất việc làm, phải thất nghiệp, phải túng
thiếu.
Dịp
tự do: là dịp tội cũng nguy hiểm nhưng ta không bó buộc phải gặp. Td không ai
bó buộc một cô gái phải đến gặp một người đàn ông không đứng đắn vào buổi tối
tại một nơi hẹn vắng vẻ.
Sau
khi đã phân biệt nhiều thứ tội khác nhau. Bây giờ chúng ta nghĩ xem mình phải
tránh loại dịp tội nào? Xin nhớ 3 nguyên tắc sau:
Buộc
phải tránh dịp tội gần, vì đó là dịp mà nếu ta gặp thì hầu như chắc chắn chúng
ta sẽ bị phạm tội.
Khi
gặp dịp tội tự do, ta phải xa tránh: vì đó cũng là một dịp tội gần nguy hiểm
hầu chắc sẽ phạm tội nhưng ta không bị bó buộc phải vào dịp đó cho nên phải
tránh đi.
Còn
nếu là dịp bó buộc thì ta đành phải gặp, tuy nhiên phải khôn khéo làm cho dịp
tội gần và bó buộc đó tành ra dịp tội xa. Td một cô gái phải cặp mắt một ông
chủ không đứng đắn, đó là một dịp tội gần và bó buộc. Nhưng nếu cô cùng đến với
một người bạn khác nữa, hoặc đến gặp ở chỗ có đông người thì cô không còn nguy
hiểm nữa, dịp đó đã trở thành dịp tội xa rồi.
Con
người chúng ta có lương tri và có ý muốn hướng thượng, không ai cố tình muốn
làm tội. Tuy nhiên con người chúng ta cũng rất yếu đuối và dễ bị lôi cuốn cho
nên dễ bị sa ngã nếu gặp dịp tội. Bảng phân loại các dịp tội ở trên tuy hơi tỉ
mỉ và có tính cách giáo điều, nhưng rất rõ ràng và hữu ích. Chúng ta hãy cố
gắng xa lánh các dịp tội gần, vì Chúa đã dạy: "Nếu tay con nên dịp tội cho
con..."
3.
Giải phẫu.
Người
ta đồn thổi rằng: Ăn thịt khỉ, nhất là óc khỉ sẽ trị được bệnh phong thấp. Nên
họ tìm cách đánh bẫy khỉ.
Họ
lấy trái dừa bổ làm đôi, nhét vào trong đó một trái cam thơm ngon, rồi khoét
một lỗ nhỏ vừa bằng nắm tay khỉ, xong cột trái dừa lại như trước. Sau đó đem
cột chặt trên cây.
Ngửi
thấy mùi thơm của cam, khỉ sẽ chạy đến, leo lên cây, thọt tay vào trái dừa, nắm
chặt lấy trái cam và lôi ra.
Thọt
tay vào thì dễ, nhưng rút ra thì không được vì bàn tay khỉ bây giờ đã quá lớn
so với lỗ dừa. Có một điều rất trớ trêu, là không bao giờ khỉ chịu buông trái
cam ra để bàn tay được tự do. Ðã nắm được của ăn rồi thì cứ khư khư giữ lấy.
Biết mình bị mắc bẫy nhưng cứ nắm chặt trái cam, dẫy dụa, kêu la chí choé. Và
người thợ săn cứ ung dung đến bắt lấy con khỉ dại khờ đáng thương.
****
Thế
giới chúng ta đang sống có nhiều cạm bẫy, nhiều cám dỗ, nhiều dịp tội làm chúng
ta sa ngã. Ngay chính thân xác chúng ta cũng có thể là những dịp tội, khiến
chúng ta lỗi luật Chúa. "Nếu tay con nên dịp tội cho con, hãy chặt tay nó
đi" (Mc.9,43). Kiểu nói "chặt tay, chặt chân, móc mắt" chỉ có ý
nói theo nghĩa tượng trưng, để diễn tả các dịp tội mà ta có thể tìm thấy trong
chính bản thân mình. Hội thánh không bao giờ hiểu đòi hỏi này theo nghĩa đen,
nếu cứ áp dụng triệt để theo từng câu từng chữ, thì khó mà tìm được một người
Kitô hữu lành lặn.
Ðức
Giêsu chỉ có ý đòi buộc chúng ta phải quyết tâm mạnh mẽ để khử trừ các dịp tội,
các cơm cám dỗ, chớ coi thường chúng.
Chúng
ta đã từng chứng kiến nhiều người dám cắt bỏ một phần thân thể để cứu lấy sinh
mạng của mình. "Từ bỏ một điều quý giá để giữ lại một điều quý giá
hơn", đó là lẽ khôn ngoan ở đời. Cuộc sống vĩnh cửu không là điều quý giá
đáng cho chúng ta từ bỏ một phần thân thể đã trở nên xấu xa để đổi lấy sao? Nếu
cần một cuộc giải phẫu để cứu lấy thân xác, thì cũng cần nhiều cuộc cắt bỏ để
cứu lấy linh hồn. Chúng ta có thể "cắt bỏ" một thói hư tật xấu, cắt
bỏ một lời nói cay độc, cắt bỏ một ánh mắt căm hờn, cắt bỏ một cử chỉ khinh
khi, cắt bỏ một lối sống buông tuồng, cắt bỏ một mối quan hệ bất chính... Cắt
bỏ như thế có khi còn đau hơn "móc con mắt, chặt cánh tay". Ðau vì nó
quá thân thiết với cuộc đời chúng ta, đau vì nó quá gắn liền với bản thân chúng
ta, vì nó quá ăn sâu trong bản chất con người chúng ta. Nhưng nếu can đảm vượt
thắng nỗi đau, chúng ta sẽ lớn lên trong tư cách làm người, và trưởng thành hơn
trong địa vị làm con cái Chúa. Ludovic Giraud có viết: "Nỗi đau đối với
chúng ta như lưỡi cày đối với mặt đất, nó cầy xới nhưng để làm cho đất màu mở,
cũng như việc cắt tỉa cây cối: làm cây cối nhẹ nhàng, mạnh khỏe và đẩy nhanh
những dòng nhựa lên cao".
Có
những người mơ ước hy sinh cuộc đời, nhưng lại không dám hy sinh những tật xấu
của mình. Tuy nhiên, giải phẫu không chỉ là cắt bỏ, mà còn là thay thế các bộ
phận hư hỏng. Chúng ta có thể thay trái tim sỏi đá căm hờn bằng trái tim dịu
hiền yêu thương. Chúng ta có thể thay bộ óc định kiến hẹp hòi bằng bộ óc thoáng
đạt hồn nhiên.
****
Lạy
Chúa, sống cho Chúa thật không dễ chút nào: Phải cắt bỏ những gì mình gắn bó,
thiết thân. Xin cho chúng con luôn hiểu rằng: chỉ khi cắt tỉa những cành lá
rườm rà thì cây đời chúng con mới trổ sinh hoa trái tốt tươi. Xin cho chúng con
dám ra khỏi chính mình, để được lớn lên trong ân tình của Chúa. Amen. (Thiên
Phúc, "Như Thầy đã yêu")
4.
Mảnh suy tư
a/
Ai không chống lại chúng ta là ủng hộ chúng ta:
Chúng
ta có quyền nhân danh Ðức Giêsu mà làm việc này việc nọ, nhưng đó không phải là
độc quyền của chúng ta.
Nếu
biết suy nghĩ kỹ, ta sẽ hiểu rằng những tài năng và thành công của những người
khác không hề làm cho chúng ta bị nghèo đi, trái lại còn làm giàu thêm cho
chúng ta.
Cũng
thế, một người khác với chúng ta không hề làm chúng ta nghèo đi nhưng còn làm
cho chúng ta giàu thêm.
Thiên
Chúa ban nhiều ơn cho nhiều người. Bổn phận của chúng ta là đón tiếp những ơn
ban đó ở bất cứ nơi nào mà chúng ta phát hiện.
b/
Ai cho anh em một chén nước lả thì người đó không mất phần thưởng đâu:
Chén
nước lả là tượng trưng cho việc tốt nho nhỏ. Chúng ta ít có dịp làm những việc
tốt lớn lao, nhưng có rất nhiều dịp làm những việc tốt nho nhỏ.
Một
việc làm có khả năng an ủi không nhất thiết phải là một việc lớn, mà chỉ cần là
một việc sưởi ấm cõi lòng.
c/
Ai làm cớ cho một trong những kẻ bé mọn phải sa ngã thì thà buộc cối đá lớn vào
cổ nó mà ném xuống biển còn hơn:
Cái
làm cho trẻ con dễ thương nhất là tâm hồn rộng mở của chúng. Do tâm hồn rộng
mở, trẻ con đón nhận một cách ngây thơ tất cả những gì người ta dạy chúng.
Nhưng
cũng do tâm hồn rộng mở mà trẻ con dễ bị tổn thương nhất vì bất cứ điều xấu nào
cũng có thể xâm nhập vào đấy.
Tội
làm gương xấu cho trẻ con đáng bị buộc cối đá vào cổ mà ném xuống biển vì tội
đó biến cái dễ thương nhất thành cái tổn thương nhất.
V.
Lời nguyện cho mọi người
Chủ
tế: Anh chị em thân mến, Ðức Giêsu đã dạy: "Ai không chống đối chúng ta là
ủng hộ chúng ta", và "Ai làm cớ cho tín hữu bé nhỏ sa ngã thì thà
buộc cội đá lớn vào cổ nó mà quăng xuống biển còn hơn". Chúng ta hãy sốt
sắng cầu xin Chúa:
1.
Chúng ta hãy cầu xin Chúa cho mọi thành phần trong Hội thánh biết cố gắng tránh
mọi gương xấu / mà nêu gương tốt cho mọi người.
2.
Chúng ta hãy cầu xin Chúa cho mọi người có trách nhiệm lãnh đạo kẻ khác / dù
chưa biết Chúa để tin theo Chúa / vẫn luôn sống lương thiện và không bao giờ
chống đối Chúa.
3.
Chúng ta hãy cầu xin Chúa cho những nạn nhân của các gương xấu, nhất là các trẻ
nhỏ / gặp được những bạn bè và những nhà giáo dục biết đem chúng trở về đời
sống lương thiện.
4.
Chúng ta hãy cầu xin Chúa cho anh chị em trong xứ đạo chúng ta / biết khoan
dung với những người làm gương xấu nhưng không chống đối Chúa / và biết luôn cố
gắng để không làm gương xấu cho ai.
Chủ
tế: Lạy Chúa, chung quanh chúng con còn nhiều người làm gương xấu và nhiều
người là nạn nhân của gương xấu, xin cho chúng con biết rõ những hậu quả ghê
tởm của gương xấu, để không bao giờ làm gương xấu cho ai. Chúng con cầu xin nhờ
Ðức Giêsu Kitô Chúa chúng con. Amen.
VI.
Trong Thánh lễ
-
Sau kinh Lạy Cha: "Lạy Chúa, xin cứu chúng con khỏi mọi sự dữ, xin giải thoát
chúng con khỏi óc bè phái, cục bộ..."
VII.
Giải tán
Trong
tuần này, chúng ta hãy ghi nhớ và sống một câu Tin Mừng này: "Ai không
chống lại chúng ta là ủng hộ chúng ta".
0 comments: